http://212.24.105.57:9989/index.php?action=history&feed=atom&title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB 2026-04-23T05:17:56Z Уикидеги бул барактын өзгөртүү тарыхы MediaWiki 1.40.0 http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=78185&oldid=prev 2026-03-17T08:48:46Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">08:48, 17 Март (Жалган куран) 2026 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»&#039;&#039;&#039; – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про­фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен­ген алгачкы ири чыгарма. XX кылымдын 30‑жылда­рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом­дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; К. &#039;&#039;Тыны&#039;&#039;с­&#039;&#039;танов&#039;&#039; баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931–19­32‑жылдарда  жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933‑жылы  3‑июнда «Советская Киргизия» гезитине жа­рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик‑феодалдык зама­нын, кечээги колониалдык‑капиталисттик доо­рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск­усство тили &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык ­театрдык панорама аркылуу негизги үч максат­ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист­тик көз караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери­нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор­гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа­заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр­гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не­гизги учурлары &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты­рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр­гыздын бий‑манаптарынын жүрүм‑турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча­гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал­дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл­де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари­аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту­руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес­тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус­ча варианты гана бар.&lt;br&gt;&#039;&#039;А. Обосканов.&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»&#039;&#039;&#039; – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про­фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен­ген алгачкы ири чыгарма. XX кылымдын 30‑жылда­рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом­дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; К. &#039;&#039;Тыны&#039;&#039;с­&#039;&#039;танов&#039;&#039; баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931–19­32‑жылдарда  жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933‑жылы  3‑июнда «Советская Киргизия» гезитине жа­рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик‑феодалдык зама­нын, кечээги колониалдык‑капиталисттик доо­рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск­усство тили &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык ­театрдык панорама аркылуу негизги үч максат­ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист­тик көз караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери­нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор­гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа­заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр­гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не­гизги учурлары &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты­рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр­гыздын бий‑манаптарынын жүрүм‑турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча­гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал­дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл­де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари­аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту­руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес­тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус­ча варианты гана бар.&lt;br&gt;&#039;&#039;А. Обосканов.&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Файл:Тыныстанов.png|left|thumb|561x561px]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Файл:Газета.jpg|center|thumb|515x515px|«Кызыл Кыргызстан» гезити]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:1-Том]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:1-Том]]</div></td></tr> </table>

Lera http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=44519&oldid=prev 2024-10-17T11:31:40Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">11:31, 17 Октябрь (Тогуздун айы) 2024 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про­фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен­ген алгачкы ири чыгарма. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">20‑кылымдын </del>30‑жылда­рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом­дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с­''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1931–­32‑жылдарда </del> жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933‑жылы  3‑июнда «Советская Киргизия» гезитине жа­рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик‑феодалдык зама­нын, кечээги <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">колониялдык‑капиталисттик </del>доо­рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск­усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык ­театрдык панорама аркылуу негизги үч максат­ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист­тик көз<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-</del>караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери­нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор­гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа­заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр­гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не­гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты­рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр­гыздын бий‑манаптарынын жүрүм‑турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча­гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал­дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл­де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари­аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту­руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес­тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус­ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''А. Обосканов.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про­фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен­ген алгачкы ири чыгарма. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">XX кылымдын </ins>30‑жылда­рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом­дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с­''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1931–19­32‑жылдарда </ins> жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933‑жылы  3‑июнда «Советская Киргизия» гезитине жа­рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик‑феодалдык зама­нын, кечээги <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">колониалдык‑капиталисттик </ins>доо­рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск­усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык ­театрдык панорама аркылуу негизги үч максат­ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист­тик көз караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери­нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор­гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа­заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр­гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не­гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты­рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр­гыздын бий‑манаптарынын жүрүм‑турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча­гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал­дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл­де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари­аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту­руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес­тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус­ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''А. Обосканов.''</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Файл:Тыныстанов.png|left|thumb|561x561px]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Файл:Газета.jpg|center|thumb|515x515px|«Кызыл Кыргызстан» гезити]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:1-Том]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:1-Том]]</div></td></tr> </table>

imported>Lera http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45841&oldid=prev 2024-09-11T10:18:50Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">top: </span> clean up</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">10:18, 11 Сентябрь (Аяк оона) 2024 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">про&amp;#0173;фессионалдык </del>адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м&amp;#8209;н</del>'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">аракеттен&amp;#0173;ген </del>алгачкы ири чыгарма. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы </del>Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">коом&amp;#0173;дун </del>өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м&amp;#8209;н</del>'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">с&amp;#0173;</del>''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1931–&amp;#0173;32&amp;#8209;жылдарда </del> жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1933&amp;#8209;жылы </del> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3&amp;#8209;июнда </del>«Советская Киргизия» гезитине <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">жа&amp;#0173;рыялаган </del>«Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын</del>, кечээги <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун</del>, пролетардык социалдык курулуш мезгилин <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">иск&amp;#0173;усство </del>тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м&amp;#8209;н</del>'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&amp;#0173;театрдык </del>панорама аркылуу негизги үч <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">максат&amp;#0173;ты </del>көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">материалист&amp;#0173;тик </del>көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">элдери&amp;#0173;нин </del>революцияга чейинки турмушу кой үстүнө <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">тор&amp;#0173;гой </del>жумурткалаган бейпилдик катары <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">даңа&amp;#0173;заланган </del>деп айыпталат; 2) бул бөлүктө <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">кыр&amp;#0173;гыз </del>коомундагы тап күрөштөр тарыхынын <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">не&amp;#0173;гизги </del>учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м&amp;#8209;н</del>'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">таанышты&amp;#0173;рууну </del>көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун</del>, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м&amp;#8209;н</del>'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">куча&amp;#0173;гында </del>бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">идеал&amp;#0173;дуу </del>патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Спектакл&amp;#0173;де </del>кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">пролетари&amp;#0173;аттын </del>маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м&amp;#8209;н</del>'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">уюшту&amp;#0173;руу</del>, баш коштуруу экендиги баса <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">белгиленбес&amp;#0173;тен</del>, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">орус&amp;#0173;ча </del>варианты гана бар.&lt;br&gt;''А. Обосканов.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">про­фессионалдык </ins>адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м‑н</ins>'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">аракеттен­ген </ins>алгачкы ири чыгарма. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">20‑кылымдын 30‑жылда­рындагы </ins>Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">коом­дун </ins>өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м‑н</ins>'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">с­</ins>''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1931–­32‑жылдарда </ins> жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1933‑жылы </ins> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3‑июнда </ins>«Советская Киргизия» гезитине <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">жа­рыялаган </ins>«Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">аскердик‑феодалдык зама­нын</ins>, кечээги <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">колониялдык‑капиталисттик доо­рун</ins>, пролетардык социалдык курулуш мезгилин <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">иск­усство </ins>тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м‑н</ins>'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">­театрдык </ins>панорама аркылуу негизги үч <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">максат­ты </ins>көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">материалист­тик </ins>көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">элдери­нин </ins>революцияга чейинки турмушу кой үстүнө <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">тор­гой </ins>жумурткалаган бейпилдик катары <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">даңа­заланган </ins>деп айыпталат; 2) бул бөлүктө <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">кыр­гыз </ins>коомундагы тап күрөштөр тарыхынын <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">не­гизги </ins>учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м‑н</ins>'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">таанышты­рууну </ins>көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">кыр­гыздын бий‑манаптарынын жүрүм‑турумун</ins>, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м‑н</ins>'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">куча­гында </ins>бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">идеал­дуу </ins>патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Спектакл­де </ins>кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">пролетари­аттын </ins>маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">м‑н</ins>'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">уюшту­руу</ins>, баш коштуруу экендиги баса <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">белгиленбес­тен</ins>, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">орус­ча </ins>варианты гана бар.&lt;br&gt;''А. Обосканов.''</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Категория:1-Том]]</ins></div></td></tr> </table>

imported>Kadyrm http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45840&oldid=prev 2023-07-10T10:55:08Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">10:55, 10 Июль (Теке) 2023 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931–&amp;#0173;32&amp;#8209;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ж. </del>жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ж. </del>3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''А. Обосканов.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931–&amp;#0173;32&amp;#8209;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">жылдарда  </ins>жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">жылы  </ins>3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы боюнча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''А. Обосканов.''</div></td></tr> </table>

imported>Temirkan http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45839&oldid=prev 2023-01-14T16:44:18Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">16:44, 14 Январь (Үчтүн айы) 2023 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931–&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">б&amp;#8209;ча </del>которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Т. Абдылдабеков, </del>А. Обосканов.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931–&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">боюнча </ins>которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''А. Обосканов.''</div></td></tr> </table>

imported>Mariya http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45838&oldid=prev 2023-01-09T19:31:29Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">19:31, 9 Январь (Үчтүн айы) 2023 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1931-</del>&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1931–</ins>&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы &lt;span cat='ж.кыск' oldv='м&amp;#8209;н'&gt;менен&lt;/span&gt; эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td></tr> </table>

imported>Mariya http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45837&oldid=prev 2022-12-05T07:56:59Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">top: </span>clean up, replaced: м‑н → &lt;span cat=&#039;ж.кыск&#039; oldv=&#039;м‑н&#039;&gt;менен&lt;/span&gt; (6)</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">07:56, 5 Декабрь (Бештин айы) 2022 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты м&amp;#8209;н эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты м&amp;#8209;н К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931-&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили м&amp;#8209;н көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары м&amp;#8209;н эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы м&amp;#8209;н бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы м&amp;#8209;н эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;span cat='ж.кыск' oldv='</ins>м&amp;#8209;н<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'&gt;менен&lt;/span&gt; </ins>эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;span cat='ж.кыск' oldv='</ins>м&amp;#8209;н<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'&gt;менен&lt;/span&gt; </ins>К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931-&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «Академия кечелери» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;span cat='ж.кыск' oldv='</ins>м&amp;#8209;н<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'&gt;менен&lt;/span&gt; </ins>көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын Орто Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;span cat='ж.кыск' oldv='</ins>м&amp;#8209;н<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'&gt;менен&lt;/span&gt; </ins>эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;span cat='ж.кыск' oldv='</ins>м&amp;#8209;н<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'&gt;менен&lt;/span&gt; </ins>бүтүндөй алганда «Академия кечелери» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;span cat='ж.кыск' oldv='</ins>м&amp;#8209;н<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'&gt;менен&lt;/span&gt; </ins>эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «Академия кечелеринин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td></tr> </table>

imported>Kadyrm http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45836&oldid=prev 2022-10-27T05:10:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">05:10, 27 Октябрь (Тогуздун айы) 2022 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты м&amp;#8209;н эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты м&amp;#8209;н К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931-&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«А. к.» </del>кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили м&amp;#8209;н көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">О. </del>Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары м&amp;#8209;н эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы м&amp;#8209;н бүтүндөй алганда <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«А. к.» </del>табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы м&amp;#8209;н эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«А. к&amp;#8209;нин» </del>эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»''' – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты м&amp;#8209;н эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты м&amp;#8209;н К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931-&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«Академия кечелери» </ins>кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили м&amp;#8209;н көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Орто </ins>Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары м&amp;#8209;н эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы м&amp;#8209;н бүтүндөй алганда <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«Академия кечелери» </ins>табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы м&amp;#8209;н эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«Академия кечелеринин» </ins>эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td></tr> </table>

imported>Mariya http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45835&oldid=prev 2022-10-04T05:45:22Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">05:45, 4 Октябрь (Тогуздун айы) 2022 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ» – кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты м&amp;#8209;н эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты м&amp;#8209;н К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931-&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «А. к.» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили м&amp;#8209;н көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын О. Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары м&amp;#8209;н эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы м&amp;#8209;н бүтүндөй алганда «А. к.» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы м&amp;#8209;н эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «А. к&amp;#8209;нин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ»<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>– кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык адабияттын көркөм каражаты м&amp;#8209;н эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;кылымдын 30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы Кыргызстанда курулуп жаткан социалдык коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты м&amp;#8209;н К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931-&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «А. к.» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык социалдык курулуш мезгилин иск&amp;#0173;усство тили м&amp;#8209;н көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген искусствого материалист&amp;#0173;тик көз-караштын тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги буржуазиялык улутчулдардын О. Азия элдери&amp;#0173;нин революцияга чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары м&amp;#8209;н эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы м&amp;#8209;н бүтүндөй алганда «А. к.» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп келген турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» жөнүндөгү сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык искусствонун жардамы м&amp;#8209;н эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «А. к&amp;#8209;нин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.''</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

imported>Mariya http://212.24.105.57:9989/index.php?title=%C2%AB%D0%90%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%AF_%D0%9A%D0%95%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A0%D0%98%C2%BB&diff=45834&oldid=prev 2022-09-23T06:27:40Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ky"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Мурунку нускасы</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">06:27, 23 Сентябрь (Аяк оона) 2022 -деги абалы</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">1 сап:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 сап:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">  </del>– кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ад&amp;#8209;ттын </del>көркөм каражаты м&amp;#8209;н эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">к&amp;#8209;дын </del>30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Кырг&amp;#8209;нда </del>курулуп жаткан <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">соц. </del>коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты м&amp;#8209;н К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «А. к.» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">соц. </del>курулуш мезгилин иск&amp;#0173;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">во </del>тили м&amp;#8209;н көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык&amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">иск&amp;#8209;вого </del>материалист&amp;#0173;тик <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">көзкараштын </del>тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">бурж. </del>улутчулдардын О. Азия элдери&amp;#0173;нин <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">рев&amp;#8209;яга </del>чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары м&amp;#8209;н эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы м&amp;#8209;н бүтүндөй алганда «А. к.» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ж&amp;#8209;дөгү </del>сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">иск&amp;#8209;вонун </del>жардамы м&amp;#8209;н эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«АКАДЕМИЯ КЕЧЕЛЕРИ» </ins>– кыргыз элинин миң жылдап басып өткөн тарыхый улуу жолун про&amp;#0173;фессионалдык <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">адабияттын </ins>көркөм каражаты м&amp;#8209;н эпикалык масштабда чагылдырууга аракеттен&amp;#0173;ген алгачкы ири чыгарма. 20&amp;#8209;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">кылымдын </ins>30&amp;#8209;жылда&amp;#0173;рындагы <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Кыргызстанда </ins>курулуп жаткан <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">социалдык </ins>коом&amp;#0173;дун өзгөчө артыкчылыгын даңазалоо («Биз ким элек, ким болдук?») максаты м&amp;#8209;н К. ''Тыны''с&amp;#0173;''танов'' баш болгон авторлор тобу тарабынан (К. Жантөшев, Ш. Көкөнов, А. Сопиев) 1931<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-</ins>&amp;#0173;32&amp;#8209;ж. жазылган. К. Тыныстанов өзүнүн 1933&amp;#8209;ж. 3&amp;#8209;июнда «Советская Киргизия» гезитине жа&amp;#0173;рыялаган «Мой путь, мое творчество, мое лицо» деген макаласында «А. к.» кыргыз элинин узак тарыхын – илгерки аскердик&amp;#8209;феодалдык зама&amp;#0173;нын, кечээги колониялдык&amp;#8209;капиталисттик доо&amp;#0173;рун, пролетардык <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">социалдык </ins>курулуш мезгилин иск&amp;#0173;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">усство </ins>тили м&amp;#8209;н көрсөтүүнү максат кылгандыгын, үч доорду чагылдырган мындай зор драмалык &amp;#0173;театрдык панорама аркылуу негизги үч максат&amp;#0173;ты көздөгөндүгүн маалымдайт. Автор аталган макаласында: 1) таптардын күрөшүндө зарыл курал болуп эсептелген <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">искусствого </ins>материалист&amp;#0173;тик <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">көз-караштын </ins>тууралыгын көркөм форма аркылуу көрсөтүү болгон. Бирок сынчылар бул драмалык чыгарманын идеялык мазмуну ошол кездеги <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">буржуазиялык </ins>улутчулдардын О. Азия элдери&amp;#0173;нин <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">революцияга </ins>чейинки турмушу кой үстүнө тор&amp;#0173;гой жумурткалаган бейпилдик катары даңа&amp;#0173;заланган деп айыпталат; 2) бул бөлүктө кыр&amp;#0173;гыз коомундагы тап күрөштөр тарыхынын не&amp;#0173;гизги учурлары м&amp;#8209;н эмгекчилерди таанышты&amp;#0173;рууну көздөгөн болсо («Көз көргөндөр»), кыр&amp;#0173;гыздын бий&amp;#8209;манаптарынын жүрүм&amp;#8209;турумун, кылыктарын сынга алууга аракет кылышканы м&amp;#8209;н бүтүндөй алганда «А. к.» табияттын куча&amp;#0173;гында бейкапар уктап жаткан кыргыздардын өткөндөгү төгөрөгү төп <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">келген </ins>турмушу, тапсыз идеал&amp;#0173;дуу патриархалдык бейпилчилдикке суктануу, кайрылгыс болуп кеткен «алтын мезгил» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">жөнүндөгү </ins>сагыныч күчтүү деген айып коюлган. Спектакл&amp;#0173;де кыргыздын ири манабы Шабдандын өлүмү эл тарабынан жалпы кайгы, жалпы трагедия катары кабыл алынат. Көпчүлүк аны жалпы элдик баатыр катары даңазалайт. Авторлор «калктын атасы» деп атайт деп күнөөлөгөн; 3) сынчылар социализм үчүн күрөштө пролетари&amp;#0173;аттын маанилүү куралы болгон пролетардык <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">искусствонун </ins>жардамы м&amp;#8209;н эмгекчилерди уюшту&amp;#0173;руу, баш коштуруу экендиги баса белгиленбес&amp;#0173;тен, кыргыз элинин жаңы турмушка карата кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «А. к&amp;#8209;нин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>кыймылы совет бийлиги, колхоз түзүлүшү үчүн болгон күрөшү примитивдүү түрдө бурмаланып көрсөтүлгөн деп катуу сындалган. Кол жазма (оригинал) бизге чейин келип жеткен жок. Бар болгону К. Тыныстановдун өзү түрмөдө жатып сурак учурунда «А. к&amp;#8209;нин» эсинде калганы б&amp;#8209;ча которуп, «түшүнүк» катары жазып берген орус&amp;#0173;ча варианты гана бар.&lt;br&gt;</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;Т. Абдылдабеков, А. Обосканов.&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

imported>Mariya