ЖАДИДИЗМ: нускалардын айырмасы

Кыргызстан Энциклопедия жана Терминология Борбору дан
Навигацияга өтүү Издөөгө өтүү
м (1 версия)
No edit summary
 
(One intermediate revision by one other user not shown)
1 сап: 1 сап:
<b type='title'>ЖАДИДИ&#769;ЗМ</b> (ар. жадид – жаңы) – 19-к-дын аягы – 20-к-дын башында Россия империясы&shy;нын түрк тилдүү калкындагы коомдук-саясий ж-а маданий-агартуу кыймылы. Алгач 19-к-дын 80-жылдарында Волга боюна, Крым татарлары&shy;на, кийин О. Азияга (казак, кыргыз, өзбек ж. б.) тараган. Негизинде Ж. мусулман мек&shy;тептеринде ж-а медреселерде окутуунун жаңы
<b type='title'>ЖАДИДИ&#769;ЗМ</b> (арабча жадид – жаңы) – XIX кылымдын аягы – XX кылымдын башында Россия империясы&shy;нын түрк тилдүү калкындагы коомдук-саясий жана маданий-агартуу кыймылы. Алгач XIX кылымдын 80-жылдарында Волга боюна, Крым татарлары&shy;на, кийин Орто Азияга (казак, кыргыз, өзбек жана башкалар) тараган. Негизинде жадидизм мусулман мек&shy;тептеринде жана медреселерде окутуунун жаңы ыкмаларын, башкача айтканда анын мазмунун өзгөртүп, дин менен катар математика, география, тарых, био&shy;логия сыяктуу сабактарды окутууну максат кылган. Жадидизмдин негиздөөчүлөрү катары И. <i>Гас&shy;принский,</i> Ш. Маржани, А. Ибрагимов, М. Абду&shy;рашидханов, М. Бехбуди, А. Фитрат жана башкалар эсеп&shy;телет. Анын жактоочулары улуттук искусствонун жана адабияттын өнүгүүсүн, аялдардын тең укуктуу&shy;лугун, мектептерде өз эне тилинде окутууну, падышалык Россиянын баскынчылык саясаты&shy;на каршы рухий жаңыланууну көздөшкөн. Мусулман дин мектеп, медреселеринде сакталып келаткан эски окуу-тарбия иштерин заман та&shy;лабына шайкеш өзгөртүүгө аракеттенишкен. Айрым дин кызматкерлери жадидизм кыймылын динге каршы аракет катары баалап, кысым көрсөтүш&shy;көн, ошондой эле падыша өкмөтү, анын өкүлдөрү па&shy;дышачылыктын Орто Азия жана Казакстандагы баскынчы саясатына зыянкеч адамдар катары тоскоолдук кылышкан. <i>Жадид мектептеринин</i> окутуучуларынын көбү Казань, Уфа, Оренбург, айрымдары Стамбул, Багдад шаарларынан билим алышкан. XIX кылымдын аяк ченинде Россия мусул&shy;мандары хадимчилер жана жадидчилер болуп, бири бирине каршы эки топко бөлүнгөн. Хадим багытындагылар «Сират ал-Мустаким» («Туура жол») аттуу партия түзүп, И. Гаспринский Бак&shy;чысарай шаарында чыгарган «Тержиман» гезитинин (1883-жылдан) көз карашына каршы 1907-жылы Оренбург шаарындагы басмакана ээси Г. Хусаинов&shy;дун каражатына «Дин уа магишат» («Дин жана өмүр») деген журнал чыгарышкан. Эки багыт&shy;тын өз ара карама-каршылыгына, жана башка кыйын&shy;чылыктарга карабастан, жадидизм кыймылы өзгөчө күч алып, мындай мектептерде табият-таануу&shy;га, айрыкча түрк калктарынын тарыхы менен адабиятына көбүрөөк көңүл бурулган. Уфадагы «Га&shy;лия», Оренбургдагы «Хусеиния», Казандагы «Мухаммедия», Кыргызстандагы «Шабдания», Казак&shy;стандагы «Мамания» сыяктуу мектеп-медресе&shy;лер жадидизмдин ири очокторуна айланган. 1913-жылы Түркстан аймагында жадидизм багытындагы 92 мек&shy;теп-медресе болгон.
ыкмаларын, б. а. анын мазмунун өзгөртүп, дин м-н катар математика, география, тарых, био&shy;логия сыяктуу сабактарды окутууну максат кылган. Ж-дин негиздөөчүлөрү катары И. <i>Гас&shy;принский,</i> Ш. Маржани, А. Ибрагимов, М. Абду&shy;рашидханов, М. Бехбуди, А. Фитрат ж. б. эсеп&shy;телет. Анын жактоочулары улуттук иск-вонун ж-а ад-ттын өнүгүүсүн, аялдардын тең укуктуу&shy;лугун, мектептерде өз эне тилинде окутууну, падышалык Россиянын баскынчылык саясаты&shy;на каршы рухий жаңыланууну көздөшкөн. Мусулман дин мектеп, медреселеринде сакталып келаткан эски окуу-тарбия иштерин заман та&shy;лабына шайкеш өзгөртүүгө аракеттенишкен. Айрым дин кызматкерлери Ж. кыймылын динге каршы аракет катары баалап, кысым көрсөтүш&shy;көн, о. эле падыша өкмөтү, анын өкүлдөрү па&shy;дышачылыктын О. Азия ж-а Казакстандагы баскынчы саясатына зыянкеч адамдар катары тоскоолдук кылышкан. <i>Жадид мектептеринин</i> окутуучуларынын көбү Казань, Уфа, Оренбург, айрымдары Стамбул, Багдад ш-нан билим алышкан. 19-к-дын аяк ченинде Россия мусул&shy;мандары хадимчилер ж-а жадидчилер болуп, бири бирине каршы эки топко бөлүнгөн. Хадим багытындагылар «Сират ал-Мустаким» («Туура жол») аттуу партия түзүп, И. Гаспринский Бак&shy;чысарай ш-нда чыгарган «Тержиман» гезитинин (1883-жылдан) көз карашына каршы 1907-ж. Оренбург ш-ндагы басмакана ээси Г. Хусаинов&shy;дун каражатына «Дин уа магишат» («Дин жана
өмүр») деген журнал чыгарышкан. Эки багыт&shy;тын өз ара карама-каршылыгына, ж. б. кыйын&shy;чылыктарга карабастан, Ж. кыймылы өзгөчө күч алып, мындай мектептерде табият-таануу&shy;га, айрыкча түрк калктарынын тарыхы м-н ад-тына көбүрөөк көңүл бурулган. Уфадагы «Га&shy;лия», Оренбургдагы «Хусеиния», Казандагы
«Мухаммедия», Кырг-ндагы «Шабдания», Казак&shy;стандагы «Мамания» сыяктуу мектеп-медресе&shy;лер Ж-дин ири очокторуна айланган. 1913-ж. Түркстан аймагында Ж. багытындагы 92 мек&shy;теп-медресе болгон.


Ад.: <i>Бартольд В. В</i>. История культурной жизни Туркестана // Соч., Т. 2, Ч. 1. М., 1963; <i>Худайку&shy;лов А. М</i>. Просветительская деятельность джадидов Туркестана. Таш., 1995.


 
<i>А. Кубатова. </i>[[Категория:3-том, 215-326 бб]]
Ад.: <i>Бартольд В. В</i>. История культурной жизни
Туркестана // Соч., Т. 2, Ч. 1. М., 1963; <i>Худайку&shy;лов А. М</i>. Просветительская деятельность джадидов Туркестана. Таш., 1995. <i>А. Кубатова. </i>[[Категория:3-том, 215-326 бб]]
 

11:08, 13 Май (Бугу) 2025 -га соңку нускасы

ЖАДИДИ́ЗМ (арабча жадид – жаңы) – XIX кылымдын аягы – XX кылымдын башында Россия империясы­нын түрк тилдүү калкындагы коомдук-саясий жана маданий-агартуу кыймылы. Алгач XIX кылымдын 80-жылдарында Волга боюна, Крым татарлары­на, кийин Орто Азияга (казак, кыргыз, өзбек жана башкалар) тараган. Негизинде жадидизм мусулман мек­тептеринде жана медреселерде окутуунун жаңы ыкмаларын, башкача айтканда анын мазмунун өзгөртүп, дин менен катар математика, география, тарых, био­логия сыяктуу сабактарды окутууну максат кылган. Жадидизмдин негиздөөчүлөрү катары И. Гас­принский, Ш. Маржани, А. Ибрагимов, М. Абду­рашидханов, М. Бехбуди, А. Фитрат жана башкалар эсеп­телет. Анын жактоочулары улуттук искусствонун жана адабияттын өнүгүүсүн, аялдардын тең укуктуу­лугун, мектептерде өз эне тилинде окутууну, падышалык Россиянын баскынчылык саясаты­на каршы рухий жаңыланууну көздөшкөн. Мусулман дин мектеп, медреселеринде сакталып келаткан эски окуу-тарбия иштерин заман та­лабына шайкеш өзгөртүүгө аракеттенишкен. Айрым дин кызматкерлери жадидизм кыймылын динге каршы аракет катары баалап, кысым көрсөтүш­көн, ошондой эле падыша өкмөтү, анын өкүлдөрү па­дышачылыктын Орто Азия жана Казакстандагы баскынчы саясатына зыянкеч адамдар катары тоскоолдук кылышкан. Жадид мектептеринин окутуучуларынын көбү Казань, Уфа, Оренбург, айрымдары Стамбул, Багдад шаарларынан билим алышкан. XIX кылымдын аяк ченинде Россия мусул­мандары хадимчилер жана жадидчилер болуп, бири бирине каршы эки топко бөлүнгөн. Хадим багытындагылар «Сират ал-Мустаким» («Туура жол») аттуу партия түзүп, И. Гаспринский Бак­чысарай шаарында чыгарган «Тержиман» гезитинин (1883-жылдан) көз карашына каршы 1907-жылы Оренбург шаарындагы басмакана ээси Г. Хусаинов­дун каражатына «Дин уа магишат» («Дин жана өмүр») деген журнал чыгарышкан. Эки багыт­тын өз ара карама-каршылыгына, жана башка кыйын­чылыктарга карабастан, жадидизм кыймылы өзгөчө күч алып, мындай мектептерде табият-таануу­га, айрыкча түрк калктарынын тарыхы менен адабиятына көбүрөөк көңүл бурулган. Уфадагы «Га­лия», Оренбургдагы «Хусеиния», Казандагы «Мухаммедия», Кыргызстандагы «Шабдания», Казак­стандагы «Мамания» сыяктуу мектеп-медресе­лер жадидизмдин ири очокторуна айланган. 1913-жылы Түркстан аймагында жадидизм багытындагы 92 мек­теп-медресе болгон.

Ад.: Бартольд В. В. История культурной жизни Туркестана // Соч., Т. 2, Ч. 1. М., 1963; Худайку­лов А. М. Просветительская деятельность джадидов Туркестана. Таш., 1995.

А. Кубатова.