ЖАҢЫБАЙ: нускалардын айырмасы

Кыргызстан Энциклопедия жана Терминология Борбору дан
Навигацияга өтүү Издөөгө өтүү
м (1 версия)
No edit summary
 
1 сап: 1 сап:
<b type='title'>ЖАҢЫБАЙ</b> Кожек уулу (1869, Жумгал өрөө&shy;нү – 1942, Токтогул р-ну, Өзгөрүш айылы) – ма&shy;насчы. 1890-жылдын аяк ченинен Кетмен-Төбөдө жашаган. Манасчынын эскерүүсүндө анын жети
<b type='title'>ЖАҢЫБАЙ</b> '''Кожек уулу''' (1869, Жумгал өрөө&shy;нү – 1942, Токтогул району, Өзгөрүш айылы) – ма&shy;насчы. 1890-жылдын аяк ченинен Кетмен-Төбөдө жашаган. Манасчынын эскерүүсүндө анын жети атасы тең (Айдарбек, Сүйүнбай, Сакечүк, Теңир&shy;бай, Сары, Жаманкара, Кожек) «Манас» айт&shy;кан. «Манасты» атасы Кожектен үйрөнүп, он алты жашынан айта баштаган. «Көкөтөйдүн ашын», «Чоң казатты», ошондой эле «Семетей», «Сей&shy;тек» эпосторун толук айткан. Жаңыбайдан жалпы кө&shy;лөмү 19445 сап ыр жазылып алынган. Ал «Эр Табылды», «Эр Төштүк» эпосторун, элдик поэ&shy;ма «Ак Мөөрдү» ж-а салт ырларын да билген. Жаңыбай үчилтиктин «Семетей» м-н «Сейтек» бөлүм&shy;дөрүн айтуу м-н атасы сыяктуу эле негизинен эл арасына семетейчи катары таанылган. Ал«Семетей» айтып калуусун кереметтүү түш көрүү салты м-н байланыштырган. 1936-жылы Фрунзеде өткөрүлгөн кароо-конкурска Жаңыбайда катышып, анын «Семетейи» башка семетейчилердикине үндөшпөгөндүктөн, жалпы салттык үлгүгө са&shy;лыштырылып, идеялык мазмуну, көркөмдүк өзгөчөлүгү, башка семетейчилерден айырмачы&shy;лыгы бар экени бааланбастан, үстүртөн гана уй&shy;каштыгы начар деген жыйынтык м-н жокко чы&shy;гарылган. К. Мифтаков семетейчинин чыгармачылык бөтөнчөлүгүн учурунда туура баалап, 1936-жыл&shy;дын сентябрынан 1937-жылдын март айына че&shy;йин 100 басма табак көлөмүндө «Семетейди» толук ж-а «Манас» бөлүмүнөн кара сөз түрүндө «Манастын санжырасын» ж-а ыр м-н кыскача «Манастын балалык чагы» деген эпизоддорду жазып алган. Жаңыбайдын «Семетейинде» элдин жай турмушу, сезим күрөштөрү сыяктуу турмуш көрүнүштөрүнө өзгөчө көңүл бурулган, эпос&shy;тун жалпы сюжеттик нугу өзгөрүлбөстөн сак&shy;талган.  
атасы тең (Айдарбек, Сүйүнбай, Сакечүк, Теңир&shy;бай, Сары, Жаманкара, Кожек) «Манас» айт&shy;кан. «Манасты» атасы Кожектен үйрөнүп, он алты жашынан айта баштаган. «Көкөтөйдүн ашын», «Чоң казатты», о. эле «Семетей», «Сей&shy;тек» эпосторун толук айткан. Ж-дан жалпы кө&shy;лөмү 19445 сап ыр жазылып алынган. Ал «Эр Табылды», «Эр Төштүк» эпосторун, элдик поэ&shy;ма «Ак Мөөрдү» ж-а салт ырларын да билген. Ж. үчилтиктин «Семетей» м-н «Сейтек» бөлүм&shy;дөрүн айтуу м-н атасы сыяктуу эле негизинен эл арасына семетейчи катары таанылган. Ал
[[Категория:3-том, 215-326 бб]]
«Семетей» айтып калуусун кереметтүү түш көрүү
салты м-н байланыштырган. 1936-ж. Фрунзеде
өткөрүлгөн кароо-конкурска Ж. да катышып, анын «Семетейи» башка семетейчилердикине
үндөшпөгөндүктөн, жалпы салттык үлгүгө са&shy;лыштырылып, идеялык мазмуну, көркөмдүк
өзгөчөлүгү, башка семетейчилерден айырмачы&shy;лыгы бар экени бааланбастан, үстүртөн гана уй&shy;каштыгы начар деген жыйынтык м-н жокко чы&shy;гарылган. К. Мифтаков семетейчинин чыг-лык бөтөнчөлүгүн учурунда туура баалап, 1936-жыл&shy;дын сентябрынан 1937-жылдын март айына че&shy;йин 100 басма табак көлөмүндө «Семетейди» толук ж-а «Манас» бөлүмүнөн кара сөз түрүндө
«Манастын санжырасын» ж-а ыр м-н кыскача
«Манастын балалык чагы» деген эпизоддорду жазып алган. Ж-дын «Семетейинде» элдин жай турмушу, сезим күрөштөрү сыяктуу турмуш көрүнүштөрүнө өзгөчө көңүл бурулган, эпос&shy;тун жалпы сюжеттик нугу өзгөрүлбөстөн сак&shy;талган. [[Категория:3-том, 215-326 бб]]
 

10:37, 9 Июль (Теке) 2025 -га соңку нускасы

ЖАҢЫБАЙ Кожек уулу (1869, Жумгал өрөө­нү – 1942, Токтогул району, Өзгөрүш айылы) – ма­насчы. 1890-жылдын аяк ченинен Кетмен-Төбөдө жашаган. Манасчынын эскерүүсүндө анын жети атасы тең (Айдарбек, Сүйүнбай, Сакечүк, Теңир­бай, Сары, Жаманкара, Кожек) «Манас» айт­кан. «Манасты» атасы Кожектен үйрөнүп, он алты жашынан айта баштаган. «Көкөтөйдүн ашын», «Чоң казатты», ошондой эле «Семетей», «Сей­тек» эпосторун толук айткан. Жаңыбайдан жалпы кө­лөмү 19445 сап ыр жазылып алынган. Ал «Эр Табылды», «Эр Төштүк» эпосторун, элдик поэ­ма «Ак Мөөрдү» ж-а салт ырларын да билген. Жаңыбай үчилтиктин «Семетей» м-н «Сейтек» бөлүм­дөрүн айтуу м-н атасы сыяктуу эле негизинен эл арасына семетейчи катары таанылган. Ал«Семетей» айтып калуусун кереметтүү түш көрүү салты м-н байланыштырган. 1936-жылы Фрунзеде өткөрүлгөн кароо-конкурска Жаңыбайда катышып, анын «Семетейи» башка семетейчилердикине үндөшпөгөндүктөн, жалпы салттык үлгүгө са­лыштырылып, идеялык мазмуну, көркөмдүк өзгөчөлүгү, башка семетейчилерден айырмачы­лыгы бар экени бааланбастан, үстүртөн гана уй­каштыгы начар деген жыйынтык м-н жокко чы­гарылган. К. Мифтаков семетейчинин чыгармачылык бөтөнчөлүгүн учурунда туура баалап, 1936-жыл­дын сентябрынан 1937-жылдын март айына че­йин 100 басма табак көлөмүндө «Семетейди» толук ж-а «Манас» бөлүмүнөн кара сөз түрүндө «Манастын санжырасын» ж-а ыр м-н кыскача «Манастын балалык чагы» деген эпизоддорду жазып алган. Жаңыбайдын «Семетейинде» элдин жай турмушу, сезим күрөштөрү сыяктуу турмуш көрүнүштөрүнө өзгөчө көңүл бурулган, эпос­тун жалпы сюжеттик нугу өзгөрүлбөстөн сак­талган.